九次第定

The samādhi of the nine degrees, i.e. the four dhyānas [lang id =1028]四禪, the four realms beyond form [lang id =1028]四無色, and the samādhi beyond sensation and thought [lang id =1028]滅受想定; see [lang id =1028]九有情居 and [lang id =1028]九地.

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﹝出法界次第﹞ 九者， 自初禪至滅受想定， 凡九種也。 次第者， 謂人若入禪時， 智慧深利， 能從一禪又入一禪， 如是次第而入， 心心相續， 不生異念， 無間無雜； 定者， 攝心不亂也。 〔初禪次第定〕， 謂人修禪定， 離欲界惡不善法， 有覺有觀， 離生喜樂， 定觀均齊， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （有覺有觀者， 初心在緣曰覺， 細心分別禪味曰觀， 即是初禪之定相。 離生喜樂者， 慶悅之心名為喜， 恬淡之心名為樂； 初禪既離欲界惡不善法， 故生此喜樂也。 定觀均齊者， 觀即是慧， 所謂定慧平等也。 ） 〔二禪次第定〕， 謂人修禪定， 從初禪入二禪時， 一心無覺無觀， 定生喜樂， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （無覺無觀者， 既入二禪， 即離初禪覺觀動散也。 定生喜樂者， 既無覺觀， 攝心在定， 則生喜樂， 此即二禪之定相也。 ） 〔三禪次第定〕， 謂人修禪定， 從二禪入三禪時， 離喜行捨， 而受身樂， 唯聖人能說， 而復捨念行樂， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （離喜行捨者， 謂厭離二禪大喜動散， 攝心不受也。 受身樂者， 既離二禪之喜， 而身受三禪之樂也。 聖人能說者， 此樂極勝， 超過一切之樂， 非凡夫所知也。 捨念行樂者， 謂能捨二禪之喜念， 而行三禪之樂也。 ） 〔四禪次第定〕， 謂人修禪定， 從三禪入四禪時， 斷喜樂故， 不喜不樂， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （斷喜樂者， 謂斷二禪之喜， 及三禪之樂也。 不喜不樂者， 謂心無善惡， 寂然平等， 即是四禪之定相也。 ） 〔五、 虛空處次第定〕， 謂人修禪定， 從色界入無色界。 則滅一切色相， 不念種種異相， 入無邊虛空處， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （滅一切色相者， 謂滅根境可見、 可對一切色相也。 既得四禪定已， 猶厭色界色質為礙， 不得自在。 於是心求出離， 滅一切色相， 而修虛空處定， 心與虛空之法相應， 則不念種種異相也。 ） 〔六、 識處次第定〕， 謂人修禪定， 既得虛空處定已， 心緣虛空， 虛空無邊， 緣多則散， 能破於定； 即捨虛空， 轉心緣識。 心與識法相應， 則過一切無邊虛空處， 入一切無邊識處。 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （過一切無邊虛空處者， 既入識處， 則超過虛空處也。 ） 〔七、 無所有處次第定〕， 無所有處者， 即不緣一切內外境界也。 謂人修禪定， 既得識處定已， 三世心識， 無量無邊， 緣多則散， 能破於定。 即捨所緣之識， 轉心緣無所有處， 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （內外境者， 內即識處， 外即虛空處也。 三世者， 過去、 現在、 未來也。 ） 〔八、 非想非非想次第定〕， 非想者， 非識處之有想也， 非非想者， 非無所有處之無想也。 謂人修禪定， 既得無所有處定已， 深知無想處如癡， 有想處如癰如瘡， 即捨無所有處， 緣念非有想非無想之法。 其心次第而入， 無有雜念間隔也。 （如癡者， 譬無心想也； 如癰如瘡者， 有痛即覺， 譬有心想也。 ） 〔九、 滅受想次第定〕， 滅受想者， 即受想心滅， 而不復起也。 謂人修禪定， 從非有想非無想入滅受想定時， 其心明利， 次第而入， 無有雜念間隔， 是為滅受想次第定。 若得此定， 不久即證阿羅漢果也。 （梵語阿羅漢， 華言無學， 又云無生。 ）

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初禪次第定、 二禪次第定、 三禪次第定、 四禪次第定（以上是色界四禪天的根本定）、 空處次第定、 識處次第定、 無所有處次第定、 非想非非想處次第定（以上是無色界四處的根本定）、 滅受想次第定。